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T01n0023_p0305a26║   
T01n0023_p0305a27║   大樓炭經卷第六
T01n0023_p0305a28║   
T01n0023_p0305b01║   　　　　西晉沙門法立共法炬譯
T01n0023_p0305b02║   　　天地成品第十三
T01n0023_p0305b03║   佛語比丘：「天地破壞，更始成之 後，人皆在
T01n0023_p0305b04║   第十五 阿衛貨羅天上，其天上人，以 好喜作
T01n0023_p0305b05║   食，各自有光 明神足，其壽甚久 長。」　佛告比丘：
T01n0023_p0305b06║   「時，其水滿天下地。爾時，無有日月亦無星宿，
T01n0023_p0305b07║   無有晝夜亦無一 月半月，亦無年歲，窈窈冥
T01n0023_p0305b08║   冥 無所見。天地成之 後，彼天人福德薄祿命
T01n0023_p0305b09║   欲盡者，從阿衛貨羅天上，來下遊此間地，亦
T01n0023_p0305b10║   以 好喜為食，各自有光 明神足飛行，在其人
T01n0023_p0305b11║   間，壽甚久 長。時，天下人甚端正姝好，不別 男
T01n0023_p0305b12║   女，亦不可別 君長庶民人，但 共眾俱 往還。」
T01n0023_p0305b13║   佛語比丘：「時，地上自然生地味，譬如白酥上
T01n0023_p0305b14║   肥，其地味色如是也，其味譬如蜜。時，有一 異
T01n0023_p0305b15║   嗜味人，心念言：『我欲試以 指取地味甞之 ，知
T01n0023_p0305b16║   何 等類？』其人便 以 指取地味甞之 ，甚喜嗜之 ，
T01n0023_p0305b17║   如是甞至三反，遂喜即後撮滿手食之 。餘
T01n0023_p0305b18║   人見已便 効 ，以 手撮取地味而食之 。人食是
T01n0023_p0305b19║   地味之 後，身即麁堅，面色變惡，亡失光 明，神
T01n0023_p0305b20║   足不能復飛行上天。天下復如故，天下窈窈
T01n0023_p0305b21║   冥 冥 。天下窈窈冥 冥 之 後，法當有大黑風起，
T01n0023_p0305b22║   吹入 大海水深三百三十六 萬里，取日月大城
T01n0023_p0305b23║   郭，上須彌山邊百六 十八 萬里，著日月城
T01n0023_p0305b24║   郭道中。用是因緣，天下有日月也。爾時，日大
T01n0023_p0305b25║   城郭，從須彌山東出，繞須彌山王西入 圍繞。
T01n0023_p0305b26║   復從山東出，繞須彌山西入 。時，人有言：『是昨
T01n0023_p0305b27║   日日也。』或有人言：『非是昨日日者。』日城郭復
T01n0023_p0305b28║   從須彌山東出，如是三反，繞須彌山西入 。
T01n0023_p0305b29║   爾時，人言：『是昨日日也。』或有言：『非是昨日日
T01n0023_p0305c01║   也。』日城郭復從須彌山東出，如是三反，繞須
T01n0023_p0305c02║   彌山西入 。爾時人言：『是昨日出者也。』是故謂
T01n0023_p0305c03║   言日也，有三事 ，一 者出照現城郭；二 者沒
T01n0023_p0305c04║   不現，其宮殿正四方，其光 明照周匝，是故圓。
T01n0023_p0305c05║   以 天金水精淨潔作城郭，彼二 分，一 分者清淨
T01n0023_p0305c06║   金，無瑕穢無垢濁，光 明照耀。一 分者水精，
T01n0023_p0305c07║   潔淨無瑕穢無垢濁，放光 明。日大城郭，廣長
T01n0023_p0305c08║   各二 千三十里，高下亦等。城中有金樓觀宮
T01n0023_p0305c09║   殿，名閻浮清淨，高六 百四十里，廣亦六 百四
T01n0023_p0305c10║   十里。閻浮樓觀宮殿中，有日天子坐，廣長
T01n0023_p0305c11║   各二 十里，以 天七寶金銀琉璃水精赤真珠
T01n0023_p0305c12║   車璩馬瑙作之 。日天子一 身，皆出光 明，照閻
T01n0023_p0305c13║   浮宮殿。閻浮宮殿之 光 明，照大城郭。大城郭
T01n0023_p0305c14║   之 光 明，下照四方。日天子不念言：『我為行不
T01n0023_p0305c15║   行也，常以 五 樂自娛樂快樂。』天子有無央數
T01n0023_p0305c16║   天在前 導，快樂無極，前 後導從御行，是故謂
T01n0023_p0305c17║   為御。日天子其城郭，以 七寶作七重壁、七重
T01n0023_p0305c18║   欄楯、七重交露，樹木園觀，浴池有青黃赤白
T01n0023_p0305c19║   蓮華，中有種種飛鳥，相和而鳴。日天子壽，天
T01n0023_p0305c20║   上五 百歲，子孫子孫相襲代 ，極竟畢一 劫 。
T01n0023_p0305c21║   日天子城郭，下出五 百光 明，周匝復有五 百
T01n0023_p0305c22║   光 明，是為千光 明，善因緣所致。何 從得千光
T01n0023_p0305c23║   明善因緣，以 何 致之 ，用照天下，令人民見其
T01n0023_p0305c24║   光 明？以 能成為諸事 。何 以 故？人民見其光
T01n0023_p0305c25║   明，以 能成其諸事 耶！若有布施與沙門道人
T01n0023_p0305c26║   及貧窮乞匃 者，衣被飲食車馬六 畜香熏華
T01n0023_p0305c27║   床臥房室舍宅燈火，所求索即疾與，不逆人
T01n0023_p0305c28║   意，常不斷截，無厭極施。一 心施後不悔也，令
T01n0023_p0305c29║   道人清淨奉真法歡喜，用是使安隱意定，得
T01n0023_p0306a01║   無央數善行，譬如轉輪王初 立為尊，其意歡
T01n0023_p0306a02║   喜無央數。」佛言：「如是也，若有人布施沙門道
T01n0023_p0306a03║   人及貧窮乞匂者，衣被飲食車馬六 畜香熏
T01n0023_p0306a04║   華床臥房室舍宅燈火，所索不逆人意，不斷
T01n0023_p0306a05║   一 心，施後不悔。令清淨道人奉尊法，用是歡
T01n0023_p0306a06║   喜，使安隱意，得無央數善行。其人命盡死，往
T01n0023_p0306a07║   至安隱家，即生日天子所。便 疾得持日城
T01n0023_p0306a08║   郭，其光 明照下四方矣。是謂為千光 明以 善
T01n0023_p0306a09║   因緣所致。復何 從得千光 明？善有十因緣：一
T01n0023_p0306a10║   者不殺生、二 者不盜、三者不犯他人婦女、四
T01n0023_p0306a11║   者不妄言、五 者不飲酒、六 者不惡口罵詈、七
T01n0023_p0306a12║   者不兩舌綺語、八 者不嫉妬、九者意不瞋恚、
T01n0023_p0306a13║   十者正見。以 無央數心念善慈仁，身死即生
T01n0023_p0306a14║   日天子所，自然得持日城郭，是為千光 明善
T01n0023_p0306a15║   因緣所致。復何 從得千光 明善因緣？一 者不
T01n0023_p0306a16║   殺生、二 者不盜、三者不犯他人婦女、四者不
T01n0023_p0306a17║   妄言、五 者不飲酒。意行無央數善慈仁，譬如
T01n0023_p0306a18║   好地四徼道中有浴池，清涼水濡且美，周匝
T01n0023_p0306a19║   種種樹。若有人從暑熱中來，飢渴極人入 浴
T01n0023_p0306a20║   池中，洗浴飲其水，彼人意念無央數歡喜。」　佛
T01n0023_p0306a21║   言：「如是也，其有不殺盜婬妄言飲酒，意念無
T01n0023_p0306a22║   央數善，身死得生日天子所，則 疾得持日城
T01n0023_p0306a23║   郭，是謂以 善因緣所致千光 明之 耀也。何 以
T01n0023_p0306a24║   故？日大城郭，令天下為秋冬寒，用十二 因
T01n0023_p0306a25║   緣故。何 等為十二 ？一 者須彌山，中間長三
T01n0023_p0306a26║   百三十六 萬里，生青蓮華紅蓮華黃蓮華白
T01n0023_p0306a27║   蓮華，甚眾多大香好，日大城郭，光 明照中，為
T01n0023_p0306a28║   奪其光 ，用是因緣故，令日大城郭寒為秋冬，
T01n0023_p0306a29║   是為一 事 ；二 者阿羅陀山，中間長百六 十八
T01n0023_p0306b01║   萬里，其中生青紅黃白蓮華，甚眾多大香好，
T01n0023_p0306b02║   揈日大城郭之 光 明，用是故令日城郭寒，是
T01n0023_p0306b03║   為二 事 ；復次，俞 安山，中間長八 十四萬里，其
T01n0023_p0306b04║   中生青紅黃白蓮華，甚眾多大香好，復揈日
T01n0023_p0306b05║   大城郭之 光 明，是故天下寒，是為三事 ；復次，
T01n0023_p0306b06║   善見山中間，長四十八 萬里，中生青紅黃白
T01n0023_p0306b07║   蓮華，甚眾多大香好，揈日之 光 明，是故令
T01n0023_p0306b08║   天下寒，是為四事 ；善見山外次有阿抄波山，
T01n0023_p0306b09║   中間長二 十四萬里，五 阿抄波山後有尼彌
T01n0023_p0306b10║   陀山，中間長十二 萬里，六 尼彌陀後次有比
T01n0023_p0306b11║   那山，中間長四萬八 千里，七比那山後次
T01n0023_p0306b12║   有鐵圍山，長二 萬四千里，揈其日大城郭之
T01n0023_p0306b13║   光 明，用是故令天下寒為秋冬，是為八 事 ；復
T01n0023_p0306b14║   次，天下流河，揈其日大城郭之 光 明，是故日
T01n0023_p0306b15║   大城郭寒為秋冬，是為九事 ；復次，其河水東
T01n0023_p0306b16║   流，向閻浮利 者少，流行向俱 耶尼天下者多，
T01n0023_p0306b17║   便 揈日大城郭之 光 明，用是故天下日寒，是
T01n0023_p0306b18║   為十事 ；復次河流向俱 耶尼者少，流向弗于
T01n0023_p0306b19║   逮者復多，復揈日大城郭之 光 明，故天下
T01n0023_p0306b20║   寒，是為十一 事 ；復次，河流向弗于逮者少，流
T01n0023_p0306b21║   向鬱單曰者復多，彼復揈日大城郭之 光
T01n0023_p0306b22║   明，大海水揈日大城郭之 光 明，是故天下
T01n0023_p0306b23║   日寒有秋冬。是為十二 事 。　「何 因緣日大城
T01n0023_p0306b24║   郭熱為春夏？有十事 。何 等為十？一 者須彌山
T01n0023_p0306b25║   王，其邊有山名阿多，高百六 十八 萬里，廣亦
T01n0023_p0306b26║   百六 十八 萬里，其邊無限，甚姝好，七寶金銀
T01n0023_p0306b27║   琉璃水精赤真珠車璩馬瑙作之 ，彼揈其日
T01n0023_p0306b28║   大城郭之 光 明，用是故天下熱，是為一 事 ；復
T01n0023_p0306b29║   次，阿多山外有山名伊 沙多，高八 十四萬里，
T01n0023_p0306c01║   廣亦八 十四萬里，其邊無限，甚姝好，皆以 七
T01n0023_p0306c02║   寶作之 ，揈其日大城郭之 光 明，用是故天
T01n0023_p0306c03║   下熱，是為二 事 ；復次，伊 沙多山外，有山名
T01n0023_p0306c04║   喻安陀，高四十八 萬里，廣亦四十八 萬里，其
T01n0023_p0306c05║   邊無限，甚姝好，皆七寶作之 ，彼復揈日大城
T01n0023_p0306c06║   郭之 光 明，天下熱，是為三事 ；復次，喻安陀
T01n0023_p0306c07║   山外有山名善見，高二 十四萬里，廣亦二 十
T01n0023_p0306c08║   四萬里，其邊無限，是為四事 ；復次，有山名阿
T01n0023_p0306c09║   抄尼，高十二 萬里，廣亦十二 萬里，其邊無
T01n0023_p0306c10║   限，五 事 ；復次，有山名泥彌陀，高四萬八 千
T01n0023_p0306c11║   里，廣亦四萬八 千里，其邊無限，六 事 ；尼彌
T01n0023_p0306c12║   陀山後次有山，名比那頭，高二 萬四千里，廣
T01n0023_p0306c13║   亦二 萬四千里，其邊無限，七事 ；次外復有
T01n0023_p0306c14║   山名鐵圍，高二 萬二 千里，廣亦二 萬二 千里，
T01n0023_p0306c15║   其邊無限，皆以 七寶作之 ，日大城郭之 光 明，
T01n0023_p0306c16║   皆照其上也，用是故天下熱有春夏，是為八
T01n0023_p0306c17║   事 ；復次，從此高四十萬里，有天神舍，以 水精
T01n0023_p0306c18║   作之 ，在虛空中，大風制 持行之 ，譬如浮雲矣，
T01n0023_p0306c19║   天下人皆共名之 為星宿，其大者圍七百二
T01n0023_p0306c20║   十里，中者圍四百八 十里，小者圍二 百四十
T01n0023_p0306c21║   里，日大城郭之 光 明皆少彼，用是因緣故
T01n0023_p0306c22║   天下熱，是為九事 ；復次，天下地，揈日大城
T01n0023_p0306c23║   郭之 光 明，用是故天下熱為春夏，是為十事 。
T01n0023_p0306c24║   「日大城郭，有常持風五 品，一 者持風、二 者住
T01n0023_p0306c25║   風、三者助 風、四者轉風、五 者行風，是為五 。
T01n0023_p0306c26║   共轉行日大城郭，未曾休息時也。」　佛言：「爾時，
T01n0023_p0306c27║   月大城郭，出繞須彌山，東行西入 ，光 明威神
T01n0023_p0306c28║   稍減，是故名為月。月有二 事 ，光 明周匝照
T01n0023_p0306c29║   四方，其大城郭，四方正圓，光 明周匝正圓，月
T01n0023_p0307a01║   城郭以 天銀天琉璃造作之 也。月大城郭，廣
T01n0023_p0307a02║   長各千九百六 十里，高下亦等，城中有月天
T01n0023_p0307a03║   子天琉璃宮殿，高六 百里，廣亦六 百里。中
T01n0023_p0307a04║   有天子坐，廣長各二 十里，以 七寶金銀琉
T01n0023_p0307a05║   璃水精赤真珠車璩馬瑙作之 。月天子身，一
T01n0023_p0307a06║   切皆出光 明照宮殿，光 明出照大城郭。城郭
T01n0023_p0307a07║   之 光 明，下徧照四方，月天子不自念言：『我行
T01n0023_p0307a08║   不行。』常以 天五 樂娛樂快樂。月天子前 後導
T01n0023_p0307a09║   從諸天無央數，百御行常快樂歡喜，故名為
T01n0023_p0307a10║   御也。月天子壽，以 天上五 百歲，子孫子孫
T01n0023_p0307a11║   相襲代 。其城郭壁以 七寶作，七重欄楯、七重
T01n0023_p0307a12║   交露、七重行樹，樹木周匝圍繞，皆以 七寶造
T01n0023_p0307a13║   之 。有園觀浴池，中生青黃白紅蓮花，種種
T01n0023_p0307a14║   飛鳥，相和而鳴。月天子下有五 百光 明，周匝
T01n0023_p0307a15║   復有五 百光 明，月為千光 明，善因緣所致。千
T01n0023_p0307a16║   光 明善因緣何 從得？若有布施沙門道人及
T01n0023_p0307a17║   貧窮乞匂者，衣被飲食車馬六 畜香熏華房
T01n0023_p0307a18║   室舍宅燈火，所索不逆人意，一 心布施後不
T01n0023_p0307a19║   悔，令清淨道人奉真法，使安隱，得無央數善
T01n0023_p0307a20║   行，譬如轉輪王初 立為王時，意歡喜無央數。」
T01n0023_p0307a21║   佛言：「如是，若有布施沙門道人及貧窮乞匂
T01n0023_p0307a22║   者，衣被飲食及眾用者，令德無央數安隱歡
T01n0023_p0307a23║   喜，其人命盡，死即生月天子所，則 疾得持月
T01n0023_p0307a24║   大城郭。是故謂其千光 明以 善因緣所致。復
T01n0023_p0307a25║   何 從得千光 明善因緣？若有於是不殺、盜、婬，
T01n0023_p0307a26║   不妄言、綺語、惡口、罵詈、兩舌，不嫉妬意，不瞋
T01n0023_p0307a27║   恚、愚癡，行十善事 ，意常歡喜無央數。譬如好
T01n0023_p0307a28║   地四徼道中有浴池水，清淨濡且美，周匝有
T01n0023_p0307a29║   樹，若有人飢渴，從暑熱中來，入 中洗浴，飲
T01n0023_p0307a30║   食之 意歡喜無央數。」　佛言：「如是，若有行十善
T01n0023_p0307b01║   事 者，身死即生月天子所，則 疾得持月大城
T01n0023_p0307b02║   郭也。是謂為其千光 明以 善因緣所致矣。復
T01n0023_p0307b03║   何 從得千光 明善因緣？若有不殺生、不盜竊、
T01n0023_p0307b04║   不犯他人婦女、不妄言、不飲酒，其人歡喜，身
T01n0023_p0307b05║   死便 生月天子所，則 疾得持月城郭。是謂以
T01n0023_p0307b06║   善因緣所致千光 明。　「六 十彈指頃，為切七尺
T01n0023_p0307b07║   縷，切二 十一 尺為一 時，百彈指為切十尺。日
T01n0023_p0307b08║   大城郭，日稍稍南著，行六 十里，盡百八 十
T01n0023_p0307b09║   日，乃復北還竟，百八 十日也。日行百八 十日
T01n0023_p0307b10║   著，月行十五 日，即復到 矣。閻浮利 日中時，
T01n0023_p0307b11║   東方弗于逮便 冥 ，西方俱 耶尼則 初 出，北方
T01n0023_p0307b12║   鬱單曰則 夜半也。俱 耶尼日中時，閻浮利 即
T01n0023_p0307b13║   冥 ，鬱單曰日初 出，弗于逮夜半也。鬱單曰
T01n0023_p0307b14║   日中時，俱 耶尼則 冥 ，弗于逮日初 出，閻浮利
T01n0023_p0307b15║   即夜半也。弗于逮日中時，鬱單曰則 冥 ，閻
T01n0023_p0307b16║   浮利 日初 出，俱 耶尼則 夜半也。如是閻浮利
T01n0023_p0307b17║   人日中，東方弗于逮天下人冥 ，西方俱 耶尼
T01n0023_p0307b18║   天下人日出，鬱單曰天下人夜半。俱 耶尼人
T01n0023_p0307b19║   日中，便 閻浮利 人冥 ，鬱單曰天下日出，弗
T01n0023_p0307b20║   于逮天下人則 夜半也。」　佛言：「月何 因緣稍
T01n0023_p0307b21║   稍現缺減？有三事 故缺。何 等為三？一 者角行
T01n0023_p0307b22║   故，稍稍現缺減，是為一 事 ；二 者月大城郭邊
T01n0023_p0307b23║   有天其色青衣被，瓔珞亦青，所可侍 面止
T01n0023_p0307b24║   頓，其面則 現缺減，是為二 事 ；三者日大城
T01n0023_p0307b25║   郭，以 六 十光 明，照月大城郭之 明所照面，其
T01n0023_p0307b26║   面則 現缺減，是為三事 。日奪月光 明故，月何
T01n0023_p0307b27║   因復現滿？具 足有三事 。何 等為三？一 者月稍
T01n0023_p0307b28║   行三方，用是故月稍現滿，是為一 事 ；二 者月
T01n0023_p0307b29║   十五 日，則 諸青色青衣天人，入 月城中，共相
T01n0023_p0307b30║   娛樂。彼時月皆以 光 明照諸天人，譬如眾燈
T01n0023_p0307c01║   中央然大火，其火皆曜眾燈。」　佛言：「如是，月大
T01n0023_p0307c02║   城郭邊諸天，其色青及衣青者，月十五 日時，
T01n0023_p0307c03║   入 與月天子俱 相娛樂，其光 明照諸天人，用
T01n0023_p0307c04║   是故十五 日月現滿，是為二 事 ；三者月十五
T01n0023_p0307c05║   日時，日以 六 十光 明，照月大城郭，月不受，
T01n0023_p0307c06║   用是故月現滿，是為三事 。　「月大城郭，有常
T01n0023_p0307c07║   持風五 品。何 等為五 ？一 者持風、二 者住 風、三
T01n0023_p0307c08║   者助 風、四者轉風、五 者行風，是為五 風。常共
T01n0023_p0307c09║   行月城郭，未曾有休息也。月中何 因復現乳
T01n0023_p0307c10║   色也？有樹名閻浮利 ，是故名此天下為閻浮
T01n0023_p0307c11║   利 。其樹下有山，皆以 七寶作之 ，高八 百里，周
T01n0023_p0307c12║   匝亦八 百里。其樹高四千里，周匝二 千里，圍
T01n0023_p0307c13║   五 百六 十里，根深八 百四十里。其影照現月
T01n0023_p0307c14║   中，故使月大城郭現乳 色不明。」　佛告比丘言：
T01n0023_p0307c15║   「族姓子！作行當如月照天下，棄捐貢高之 心，
T01n0023_p0307c16║   遠離種姓，常懷慚愧之 意。閻浮利 大樹上其
T01n0023_p0307c17║   實，譬如大瓶，其味甜如蜜，其色白如酥肥。閻
T01n0023_p0307c18║   浮利 大樹北，有七重山七重樹，有七波羅門
T01n0023_p0307c19║   仙 人精舍。」
T01n0023_p0307c20║   佛言：「爾時，諸人民食其地上味，以 自生活，如
T01n0023_p0307c21║   是食是地味，甚久 長壽命無極。其有食地味
T01n0023_p0307c22║   多者面色變惡，食少者面色善好，其好顏色
T01n0023_p0307c23║   者，便 自貢高，形笑惡色者；以 色自貢高相形
T01n0023_p0307c24║   笑故，其地味便 滅不復生。更自然生薄餅，其
T01n0023_p0307c25║   味甚香美，不如前 地味。人共會議，愁憂自搏，
T01n0023_p0307c26║   呼嗟啼哭，思念前 地味甚美，而亡失之 。」　佛
T01n0023_p0307c27║   言：「譬如此間人，有甘美味，與人甞之 。便 言：『其
T01n0023_p0307c28║   味，一 何 美耶！』貪其味無已。爾時，人如是共會
T01n0023_p0307c29║   議，愁憂自搏，呼嗟啼哭，思念前 地味。時，人則
T01n0023_p0307c30║   復取薄餅食之 ，以 自生活，如是甚久 長。其有
T01n0023_p0308a01║   食地薄餅復多，有顏色遂變惡，其食少者
T01n0023_p0308a02║   顏色善好，其好顏色者，形笑惡色者；以 色自
T01n0023_p0308a03║   大貢高相形笑故，其地薄餅則 復沒不復生。
T01n0023_p0308a04║   更生波羅，其味亦香美，不如前 薄餅味，譬如
T01n0023_p0308a05║   枯加 藍華，其味如蜜。爾時，人共會議愁憂自
T01n0023_p0308a06║   搏，呼嗟啼哭，念前 地薄餅味。人便 取波羅味
T01n0023_p0308a07║   食之 ，以 自生活，其壽命甚久 長。其食波羅味
T01n0023_p0308a08║   多者，顏色遂變惡，食之 少者，顏色善好，其好
T01n0023_p0308a09║   色者以 色自貢高，相形笑所致，地波羅便
T01n0023_p0308a10║   沒不生。更自然生粳米，其味亦香美姝好，種
T01n0023_p0308a11║   種清淨出一 切味，不如波羅味。人共會議，憂愁
T01n0023_p0308a12║   呼嗟啼哭，念前 波羅味自搏，譬如此間人，更
T01n0023_p0308a13║   毒痛法，呼嗟啼哭。彼時人如是也。爾時，人取
T01n0023_p0308a14║   食自然粳米，食自然粳米之 後，天下變為男
T01n0023_p0308a15║   子女人，各各相觀，便 起婬欲之 意，行屏處共
T01n0023_p0308a16║   作不淨行，為穢濁之 法矣。餘者見之 便 言：『汝何
T01n0023_p0308a17║   作非法事 乎？人人寧當相向作是事 耶？』遠其
T01n0023_p0308a18║   人去，不與談語。至二 三月然後方呼來相見，言：
T01n0023_p0308a19║   『昔者人無所著，今者人稍有所著。』後便 持童
T01n0023_p0308a20║   女嫁與夫，歌舞戲笑，稱願夫婦常使安隱也。
T01n0023_p0308a21║   爾時，人非法著婬欲，行非法婬欲之 後，便 造
T01n0023_p0308a22║   舍宅。用是非法故，初 起舍宅。」　佛於是說偈言：
T01n0023_p0308a23║   「初 時造瞻波國，　　次起波羅奈城，
T01n0023_p0308a24║   　用是日出光 明，　　然後乃作羅閱。
T01n0023_p0308a25║   「爾時，人民遂非法著婬欲，彼從第十五 阿衛
T01n0023_p0308a26║   貨羅天上人，其福德薄祿命盡，身死來下人
T01n0023_p0308a27║   間，入 母腹中成胞胎，用是故女人始懷妊生
T01n0023_p0308a28║   男女。時，人民共食是清淨粳米，以 晡時往
T01n0023_p0308a29║   取粳米，更至明旦續如故，明旦往取之 ，至
T01n0023_p0308a30║   暮其粳米生亦如故。」　佛言：「如是，人朝暮獲
T01n0023_p0308b01║   取粳米，隨生隨如故，不覺所獲取處。爾時，
T01n0023_p0308b02║   有一 人心念言：『我朝暮往取清淨粳米疲勞 ，
T01n0023_p0308b03║   不如頓取二 日粳米。』便 往取之 。餘者見之 ，呼
T01n0023_p0308b04║   共往取粳米。報言：『我已持二 日粳米來，卿
T01n0023_p0308b05║   自隨取之 。』爾時其人，便 善之 ，言：『彼人甚快，乃
T01n0023_p0308b06║   往取二 日粳米。我當復往取二 三日粳米
T01n0023_p0308b07║   也。』餘人復見言：『共去取清淨粳米。』其人報
T01n0023_p0308b08║   言：『我已取二 三日粳米，卿自隨意取。』彼人
T01n0023_p0308b09║   聞之 則 善之 ，自念：『當往取四五 日粳米。』卿
T01n0023_p0308b10║   即往取四五 日清淨粳米來。用人相効 ，往取
T01n0023_p0308b11║   清淨粳米多故，然後更生莖穬粳米，所取
T01n0023_p0308b12║   即有處不復生。爾時，人民皆聚會共議，愁憂
T01n0023_p0308b13║   不樂，自椎搏啼哭呼嗟言：『我昔者以 好喜為
T01n0023_p0308b14║   食，身有光 明，飛行神足，立安隱。時地自然生
T01n0023_p0308b15║   地味，甚香美，其色譬如白酥肥，其味如蜜。其
T01n0023_p0308b16║   愚者取而食之 ，即相效取地味食之 ，皆亡失
T01n0023_p0308b17║   光 明神足。其食多者顏色變惡，其食少者顏
T01n0023_p0308b18║   色善好，顏色好者便 自貢高，形笑惡色者；以
T01n0023_p0308b19║   相形笑故，地味即沒不復生。更生薄餅，薄餅
T01n0023_p0308b20║   沒後復生波羅，波羅沒盡更生粳米。以 貢
T01n0023_p0308b21║   高相形笑故，至使令清淨粳米所取，即有處
T01n0023_p0308b22║   不生；當共分地作畔界。』用是故天下人，更行
T01n0023_p0308b23║   未曾有法，便 共分地作畔界，各各耕種。爾時，
T01n0023_p0308b24║   愚人自有粳米，便 行盜他家粳米。其主 見
T01n0023_p0308b25║   之 便 言：『卿所為非所為非法！自有粳米不
T01n0023_p0308b26║   取，反行盜他人粳米乎！卿後莫復作是事
T01n0023_p0308b27║   也。』其人如是三反，自置粳米，盜他家粳
T01n0023_p0308b28║   米。其主 復見之 ，即復言：『卿所取大非，自置
T01n0023_p0308b29║   粳米，反盜他家。』如是至再 三，便 以 手椎擊，
T01n0023_p0308b30║   牽將去至聚落，坐眾人評議言：『此人自置
T01n0023_p0308c01║   粳米，反行盜他人。』其盜者對眾人言：『此人以
T01n0023_p0308c02║   手椎擊我。』眾人便 共會議，愁憂不樂，自椎
T01n0023_p0308c03║   搏啼哭呼嗟言：『今世 間遂生惡不善之 法，怨
T01n0023_p0308c04║   結日成惡苦。』一 人燒已燒已命，以 有老病死。
T01n0023_p0308c05║   惡道之 事 ，人便 現受取之 事 ，遂相撾捶，見已
T01n0023_p0308c06║   即自訟事 。眾人便 共議：『當於何 所得賢者，共
T01n0023_p0308c07║   立為君長，典 主 所為？我等所作，從其取決。若
T01n0023_p0308c08║   有作非法者，當誅罰之 。我等所種粳米，各
T01n0023_p0308c09║   各當共輸衣食。』爾時，彼眾會中，有人最大
T01n0023_p0308c10║   尊，端正姝好，威神巍巍，眾人便 白其人：『當
T01n0023_p0308c11║   為我等典 主 作君長所為，從其受言教，若為
T01n0023_p0308c12║   非法者，即當誅罰之 也。我曹種所收粳米，
T01n0023_p0308c13║   各各供 給君衣食。』是人即言：『諾。』便 共立為君
T01n0023_p0308c14║   長典 主 ，一 切所為，從其受教。若為非者，即誅
T01n0023_p0308c15║   罰之 。人所種粳米，各各共輸入 典 主 。一 切
T01n0023_p0308c16║   教令，人民號曰大王，以 法取租故名為剎利 。
T01n0023_p0308c17║   用是故天下始起剎利 種，天下所有國，皆屬
T01n0023_p0308c18║   大王。時，是閻浮利 地，地平正無山陵[山*(奚-大+ㄆ)]谷，
T01n0023_p0308c19║   無有荊棘，亦無蚊虻蚤虱，亦無礫石，地棄捐
T01n0023_p0308c20║   明月珠玉琉璃金銀。　「大王治閻浮利 天下時，
T01n0023_p0308c21║   天下富樂，熾盛安隱，五 穀豐熟，人民眾多，地
T01n0023_p0308c22║   佳 好水亦饒多，譬如蘇麻油塗地，不起揚
T01n0023_p0308c23║   塵，生青草眾多。周匝正圓，其色譬如孔雀尾，
T01n0023_p0308c24║   其香如香香也。柔濡如綩綖，足蹈上陷
T01n0023_p0308c25║   入 地四寸，舉足即還復如故。地無四寸空缺
T01n0023_p0308c26║   處，有香樹、瓔珞樹、衣被樹、不息樹、寶樹、器樹、
T01n0023_p0308c27║   音樂樹，樹生華實，劈 之 各各出種種所有。
T01n0023_p0308c28║   中有高七聲，下至六 五 四三二 一 聲者，最卑
T01n0023_p0308c29║   者高半聲。　「大王治天下時，閻浮利 有八 萬郡
T01n0023_p0308c30║   國，人民聚落居，雞鳴者展轉相聞。天下無病，
T01n0023_p0309a01║   亦不大熱，亦不大寒，復無飢渴人。大王以 法
T01n0023_p0309a02║   治行，奉十善事 ，遍教天下人民，使行如父
T01n0023_p0309a03║   愛子。天下人民，敬王如子敬父。大王有子，名
T01n0023_p0309a04║   曰真。真王有子，名曰齊。齊王有子，名曰
T01n0023_p0309a05║   頂生。頂生王有子，名曰遮留。遮留王有子，
T01n0023_p0309a06║   名和行。和行王有子，名留至。留至王有子，名
T01n0023_p0309a07║   日。日王有子，名波那。波那王有子，名大波
T01n0023_p0309a08║   那。大波那王有子，名沙竭。沙竭王有子，名大
T01n0023_p0309a09║   善見。大善見王有子，名提炎。提炎王有子，
T01n0023_p0309a10║   名染。染王有子，名迷留。迷留王有子，名摩
T01n0023_p0309a11║   留。摩留王有子，名精進力 。精進力 王有子，名
T01n0023_p0309a12║   堅賤。堅賤王有子，名十車。十車王有子，名
T01n0023_p0309a13║   舍羅。舍羅王有子名十丈 。十丈 王有子，名百
T01n0023_p0309a14║   丈 。百丈 王有子，名那和檀。那和檀王有子，
T01n0023_p0309a15║   名真闍。真闍王有子，名波延。後諸王甚眾多。
T01n0023_p0309a16║   「諸轉輪王，有十種姓，一 者姓迦奴車、二 者姓
T01n0023_p0309a17║   多盧提、三者阿波、四者揵陀利 、五 者迦陵、六
T01n0023_p0309a18║   者遮波、七者拘獵、八 者般闍、九者彌尸利 、
T01n0023_p0309a19║   十者一 摩彌，是為十種姓。迦奴車有五 ，多留
T01n0023_p0309a20║   亦有五 ，阿波有七，揵陀利 亦有七，迦陵有
T01n0023_p0309a21║   九，遮波有十四，拘獵有三十一 ，般闍有三十
T01n0023_p0309a22║   二 ，彌尸利 有八 萬四千，摩彌有百一 。然後
T01n0023_p0309a23║   有王，名大善生，人呼為伊 摩。伊 摩王有子，
T01n0023_p0309a24║   字烏獵。烏獵王有子，字不尼。不尼王有子，
T01n0023_p0309a25║   名師子。師子王有子，名悅頭檀。悅頭檀王有
T01n0023_p0309a26║   子，名悉達菩薩。悉達菩薩有子，名羅云 。」　佛
T01n0023_p0309a27║   言：「以 是因緣，從昔至今，起剎利 種。爾時，人民
T01n0023_p0309a28║   念言：『我為著疾病著腫著瘡，我欲棄一 切著，
T01n0023_p0309a29║   往入 空閑處室中坐。』即棄捐著疾病腫瘡，
T01n0023_p0309a30║   往入 空閑處，坐思念道。今日早起，明旦日
T01n0023_p0309b01║   早起，行入 丘聚分衛，人民見之 ，皆歡喜與
T01n0023_p0309b02║   之 ，人民便 言：『善哉！乃棄捨疾病腫瘡，捐一
T01n0023_p0309b03║   切著，往入 空閑處，坐思念道。』」
T01n0023_p0309b04║   佛言：「此輩但 行惡不善之 法，是故謂言婆羅
T01n0023_p0309b05║   門也。爾時，彼人不能坐禪念道，亦不能得禪，
T01n0023_p0309b06║   用不能坐禪得禪故。從坐起，入 聚落中分衛，
T01n0023_p0309b07║   呪願說言：『不能坐禪，亦不能得禪。』共邪行入
T01n0023_p0309b08║   丘聚分衛，故名為聚也。行邪法故，名為和
T01n0023_p0309b09║   沙羅。是故世 間，初 造起婆羅門種也。時，人民
T01n0023_p0309b10║   各各奉行種種法，用是故世 間有工師種。彼
T01n0023_p0309b11║   時人各各犯殺生，用是故謂言殺生種也。是
T01n0023_p0309b12║   以 因緣，世 間初 造有殺生也。用世 間已造起
T01n0023_p0309b13║   是四種故，然後世 間乃起第五 沙門種也。若
T01n0023_p0309b14║   剎利 種，身行惡口言惡心念惡，行是惡已後，
T01n0023_p0309b15║   身死墮勤 苦中；婆羅門種、工師種、殺生種，亦
T01n0023_p0309b16║   如是、若身行惡口言惡心念惡，身死墮苦
T01n0023_p0309b17║   中；剎利 種，若身行善口言善心念善，身死復
T01n0023_p0309b18║   墮樂處；婆羅門種、工師種、殺生種，其有身行
T01n0023_p0309b19║   善口言善心念善，身死復墮樂處；剎利 種、
T01n0023_p0309b20║   婆羅門種、工師種、殺生種，若身行二 事 ，口意
T01n0023_p0309b21║   行二 事 ，身死墮苦樂中；剎利 種，若有除鬚髮
T01n0023_p0309b22║   被袈裟，信 道棄家，行作沙門，奉行三十七品
T01n0023_p0309b23║   經。行是已，善男子善女人，用信 道故，棄家行
T01n0023_p0309b24║   作沙門，行無上清淨事 ，現在不久 ，自以 功
T01n0023_p0309b25║   德作證念道，行盡生死，具 足梵行，所作已辦，
T01n0023_p0309b26║   不復更餘事 ；婆羅門種、工師種、殺生種，若有
T01n0023_p0309b27║   除鬚髮被袈裟，行作沙門，奉行三十七品經，
T01n0023_p0309b28║   用善男子信 故，捨家作沙門，修 無上清淨事 ，
T01n0023_p0309b29║   現在不久 ，自以 功 德作證念道，行盡生死，具
T01n0023_p0309b30║   足梵行，所作已辦，不復更餘事 也。是四種人，
T01n0023_p0309c01║   有起成惠之 行者，得尊無所著阿羅漢也。」
T01n0023_p0309c02║   梵三鉢天，爾時說偈言：
T01n0023_p0309c03║   「剎利 種為人尊，　　諸人民行種姓，
T01n0023_p0309c04║   　從起信 成惠行，　　彼天上人中尊。」
T01n0023_p0309c05║   「彼梵三鉢天，受是偈不受惡，說善事 不說惡
T01n0023_p0309c06║   言，勸 助 是。」　佛言：「我如來．無所著．等正覺亦說
T01n0023_p0309c07║   是義偈：
T01n0023_p0309c08║   「諸人民行種姓，　　剎利 種為人尊，
T01n0023_p0309c09║   　從起得成惠行，　　彼天上人中尊。」
T01n0023_p0309c10║   佛說是經時，八 萬四千天人，遠塵離垢，諸
T01n0023_p0309c11║   法法眼生；無央數比丘起無餘，不受生死，
T01n0023_p0309c12║   意得解脫；佛說如是，比丘歡喜，前 為佛作禮
T01n0023_p0309c13║   而去。　地深二 十億 萬里，從是已下；復有地
T01n0023_p0309c14║   味，二 十億 萬里；下復有粟金，二 十億 萬里；下
T01n0023_p0309c15║   復有剛 鐵，二 十億 萬里；下復有水，八 十億 萬
T01n0023_p0309c16║   里；下復有風，五 百二 十億 萬里；乃復有下方
T01n0023_p0309c17║   異天地，從是人間，上至梵天，亦五 百二 十億
T01n0023_p0309c18║   萬里。
T01n0023_p0309c19║   問曰：「何 以 正名為劫 劫 。」報曰：「劫 名為災壞時，
T01n0023_p0309c20║   有四時因緣，一 者久 在地盡便 火起、二 者久
T01n0023_p0309c21║   火盡便 水起、三者久 水盡便 風起稍生，後天
T01n0023_p0309c22║   地成，從成復敗，如環無端緒，故名為劫 。久
T01n0023_p0309c23║   極天地運盡時，一 切人罪盡者，皆上生梵天
T01n0023_p0309c24║   上，其天近。是時，有罪者未竟者，復生他方佛
T01n0023_p0309c25║   國天下惡道中。劫 所以 有起盡者，現非常、敗
T01n0023_p0309c26║   故，其事 亦自應爾。若死是起，盡不知苦，已不
T01n0023_p0309c27║   知苦，亦不知求道。何 以 故？盡火起故。何 以
T01n0023_p0309c28║   故？盡水起故。何 以 故？盡風起故。何 以 故？盡
T01n0023_p0309c29║   地起故。」
T01n0023_p0309c30║   大樓炭經卷第六